|
КОММЕНТАРИИ
Сборники своих пьес Блок издавал трижды - в 1908, 1916 и 1918 годах. В
последние годы жизни Блок планировал наиболее полное издание своего
"Театра", которое, однако, при жизни поэта осуществлено не было.
Драматические произведения Блока печатаются в настоящем издании по т. 4
Собрания сочинений А. Блока в 8 томах с проверкой и правкой по сборнику
"Театр" 1918 года (и правленной Блоком корректуре этого издания, Институт
русской литературы АН СССР, Ленинград) и ряду разрозненных публикаций
1918-1921 годов.
Роза и Крест
Печатается по тексту сборника "Театр" (1918).
Созданная в годы работы над стихами, составившими книгу третью
"Стихотворений" Блока, драма "Роза и Крест" перекликается с блоковской
лирикой того же времени. По своей ведущей философской идее "Радости -
Страданья" пьеса созвучна таким программным стихотворениям, как "Второе
крещенье" (т. 2 наст. издания), "К Музе" и "Да. Так диктует вдохновенье..."
(т. 3).
Источники, питающие содержание "Розы и Креста", необычайно богаты. Еще
в декабре 1906 года Блок набрасывает в записной книжке сценку, отдаленно
предвосхищающую мотивы будущей драмы: "Люди (может быть, те самые
влюбленные) находят в проясняющихся сумерках в углу у стены башни (в углу
зала) еле живого старого скомороха и менестреля (он, может быть, учит их
любви)". Конфликт, намек на который содержится в этой зарисовке, был
использован Блоком в драме, создававшейся по заказу со стороны, как глубоко
знакомый и прочувствованный лично. По счастливому совпадению, заказ на
балетный сценарий из жизни трубадуров не противоречил раннему замыслу Блока
и формально, предлагая ту же историческую основу действия, к которой
склонялся Блок. Исторический фон драмы и ее финальные сюжетные решения
сближают "Розу и Крест" с "Нюрнбергскими майстерзингерами" Вагнера.
Напряженность блоковской постановки проблем долга (отчасти понимаемого
поэтом как рок), любви, верности, радости и страдания усиливается
сложнейшими обстоятельствами личной жизни Блока в 1912-1913 годах. Приходя в
работе над пьесой к характеристике "Страдания" своего главного героя как
заслуженного нравственного бремени, Блок одновременно вводит в пьесу тему
мятежа "альбигойцев, а в характеристике "грозного христианства" Гаэтана -
"Рыцаря-Грядущего" - прямо приближается к решениям финальной главки будущей
поэмы "Двенадцать".
Подхватывая отдельные мотивы "Розы и Креста" в дальнейшем своем
творчестве, Блок в то же время и уходит далеко вперед от составляющих основу
этой пьесы нравственных и эстетических принципов "очищения страданием",
"христианства" (символом которого является Крест) и традиционной для старого
театра "Судьбы". В 1914 году в прямой полемике с идеями "Розы и Креста" Блок
задумывается о возможности счастья, не омраченного страданием (см.
примечания к циклу "Кармен", т. 3 наст, издания). В 1913 году (во время
создания стихотворения "Новая Америка"), а также в 1916-1919 годах (работая
над поэмой "Возмездие") Блок настойчиво обращается к идеалу человеческой
личности, господствующей над роком, над обстоятельствами своего
существования. И, наконец, в самые последние годы жизни Блока его полемика с
философией "Розы и Креста" начинает принимать форму теории драмы как
таковой. Подвергая сомнению эстетику рока и страдания, Блок сближается с
самыми значительными исканиями мирового театра XX века (см. "О "Голубой
птице" Метерлинка", т. 5 наст. издания).
С. Небольсин
|
